绘画揭示了从通过孩子们自己的身体发展表现出来的“宇宙”运动到对他们感知到的东西的描述，对此我感到惊奇。在这个情况下可以提出很多问题——当我们重新活在那些图画中时，一些问题得到了解答。
本文由HiWaldorf出品，未经授权，禁止转载。作者：Ulrike Staudenmaier
译者：韩萌萌
原载：erziehungskunst（前往）
如果我们比较一段时间内儿童绘画发生的变化，我们好像看到孩子“降落”在地球上。从最初的“身体图画”，绘画发展到了对被看到的和被想象到的东西的描绘。Ulrike Staudenmaier研究了在这些描绘中表达了什么的问题。
感觉、事件、冲突和疾病，还有喜悦和纯粹的幸福在儿童发展的过程中被他们以“符号”的方式画在了纸上。
绘画揭示了从通过孩子们自己的身体发展表现出来的“宇宙”运动到对他们感知到的东西的描述，对此我感到惊奇。在这个情况下可以提出很多问题——当我们重新活在那些图画中时，一些问题得到了解答。
当我们反思其“象征性内容”时，其他图画就自我揭示出来——房子可以代表他们自己的肉体性，或者在某一时刻我们自己不得不驶向新水域的船只。
蝌蚪人是怎么回事？
多年来我都在想这个问题：孩子们为什么会在发展过程中画出“蝌蚪人”？我们知道在第一个蝌蚪人出现之前就有“对人的描绘”。发展都不是以线性方式进行的。但是蝌蚪人可不是对人的“不成功”的描绘！因为孩子们花了很长一段时间很清晰地画蝌蚪人，毫无疑问，这发自内在的动机。我们从树的图画中知道——可能又是在一棵或几棵有创造力的“现实主义的”树之后——树木首先作为“身体树”出现。脊椎、肋骨、神经末梢、肺部或血管以这样的方式被画出来，孩子们觉得自己画的是一棵“树”。
这个“有机的记忆”是由Arno Stern创造出来的概念，我们在树的很多变形，包括人树结合中很熟悉这个概念，它在孩子们在一个特定的发展阶段的绘画中表达了出来。儿童绘画是从无意识层面上发生的，有机过程的成长成为了儿童绘画的主题，即使孩子们没有意识到它。想想第一批房子！烟囱是向上伸展的胳膊，因为孩子们体验到他们的身体就像一栋房子一样。
对蝌蚪人的描绘会不会不是一件告诉我们骨骼生长过程的正式事件呢？
让我们按时间顺序看一看以下对人的描绘：图一是一个四岁七个月的孩子画的。这个女孩选择了一种大肖像格式把自己画成一个滑雪者。
图一
值得注意的特征是之前已经用淡褐色画出的头部又画上了红色螺旋，头部往下又延伸出用红色画的双腿（之前也用淡褐色画了出来）。这里的红色强调了头部的一种“灌注”到双腿的“能量集中”。
图二（由同一个女孩所画，以下所有图画都是），三个人像都是可见的，四肢都是从头部延伸的。左边和中间两个人的肩膀用褐色强调了。只有那个底部躺在草地上的小孩子被左边那个大人拉着手，而那个人的胳膊不是从头部开始延伸的——真奇怪！
图二
现在我们来看图三，这是很多树——人描绘的其中一副，它和我们以前看到的不同。我们通过练习获得的东西并不是用线性方式进行的。
图三
图四又一次描绘了人类的四肢从头部延伸而来。这幅画中混杂着不同层面的经验。我们可以在左边这只长长的有着很多红色“花蕾”的花朵中看到这里发生的身体过程与后部有关。另一个层面是插在裤子口袋里的手，这是孩子自己感知到的反应，房子相应地有那么多窗户，这里我们发现画这幅画的孩子描绘出了醒觉和好奇之心。
图四
在三岁到六岁期间，图画通常是从不同的层次被激发的。
在图五中我们可以看到这个人被画成了五角星，除此之外每只手里还握着一个五角星，两个小矮人（一只蓝色，一只红色）分别坐在每只腿的左右两边，纸张边缘的右边和左边各有一棵冷杉。
图五
一个孩子为什么要把一个人画成五角星形状呢？它显然形成了中心并且被一个闪闪发亮的拱门（大门，光环）包围着。据我所知，鲁道夫•施泰纳只有一次在巴黎提到过五角星（1906年6月8日《神秘宇宙学》第十二讲），并把它与象征化形式联系起来。但是，我认为我们不得不谨慎地处理这个内容，不能过度解释这样的儿童绘画。
但是，如果相比之下在刚刚描述的画面中频繁出现了二元性的话，这通常来说意味着一个成长意识的过程，即使这个孩子还不能表达出这一点。
七个月后画的图六就很不同了。即将入学了，画面的主题也是孩子体验到的（马戏团）。现在这个孩子完全是从心理图像中画画。
图六
从灵性角度看蝌蚪人
让我们回到蝌蚪人形象。孩子们是如何无意识地体验到他们的骨骼和四肢的生长的？从哪个层面或者什么力量让孩子接受了（在画画时）让四肢从头部延伸出去的动机？
我在施泰纳的《业力关系：神秘学研究》一书中发现了这个问题的答案。他描述到在生命的头七年，整个人都是从头部形成的。“每一根骨头，”施泰纳说：“就像它应该从头部开始形成而形成……”
我们从胚胎研究知道头部是最显著也是最大的。它的外部发展也在身体剩余部分发展之前结束了（大概三岁时）。
从另一个角度看，施泰纳在其书《延伸医学实践》中这样写骨头的形成：“人类骨生成的趋势在很早期就中断了，如果我们能够看到这一趋势，我们就能理解人类的大脑。脑脉冲效果已经被完全中止，如果我们承认这点，我们就能获得关于骨生成的洞见。”
施泰纳还在《人学》循环讲座的第十个和第十三个讲座上描述了四肢的发展。
现在我们可以问问我们自己骨生成和四肢的发展是不是一回事。我们也许应该考虑到施泰纳在这里指的是学龄儿童。我们可以说是一个不同的“层面”。如果我们从星芒层看待身体的话，我们就能从以太层获得一副不同的图景。
在以上引用的段落中，骨生成被看作是从头部而来的。正如在《人学》中所描述的，就成长而言，从宇宙而来的心灵和灵性元素通过四肢灌入。通过这种方式，我们可以理解身体事件可以不仅仅被解读为树木、屋顶或大山（当出牙时），而且还可以解读为人被描画的方式。当四肢从头部延伸出去时，孩子并不是因为他们只能这么画，而是因为他们内在的生成过程想要这么表达他们才这么画。
即兴画画有益健康的方面在于画画的人可以把某些东西表达出来，因此，在一定意义上说使他们自己完成“一次健康的消化”。
当被给予机会时，直到基于身体过程的图画逐渐进化为“有意”画出来的图画（也就是通过想象力），全世界的儿童都用同一种形式语言画画。
通过绘画再次展现其发展看起来好像是人类的原型需求。
有关作者：
Ulrike Staudenmaier是个铁匠，在慕尼黑GAB e.V.担当秘书，随后在München Daglfing华德福学校里的办公室工作。
