元崇仁吳 澄伯清 著
序
夫七十二候，呂不韋載於《呂氏春秋》，漢儒入於《禮記•月令》，與六經同傳不朽。後魏載之於歷，欲民皆知以驗氣序。然其禽獸草木多出北方，蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒亦難盡識，況陳澔之注，多為謬說，而康成、穎達亦有訛處。予因是廣取諸家之解，並《說文》《埤雅》等書，而又詢之農牧，似得所歸。然後並將二十四氣什之於槀，以俟博識者鑒焉。
立春
立春，正月節。立，建始也，五行之氣，往者過，來者續。於此而春木之氣始至，故謂之立也，立夏秋冬同。東風解凍，凍結於冬，遇春風而解散。不曰春，而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。蟄蟲始振，蟄藏也，振動也，密藏之蟲因氣至而皆蘇動之矣。鮑氏曰，動而未出，至二月乃大驚而走也。魚陟，負冰陟升也。魚當盛寒伏水底，而遂暖至正月，陽氣至則上游而近冰，故曰負。
立春三侯：「東風解凍」，「蟄蟲始振」，「魚陟負冰」
雨水
雨水，正月中。天一生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨水矣。獺祭魚。獺，一名水狗賊，魚者也；祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本。歲始而魚上游，則獺初取以祭。徐氏曰，獺祭，圓鋪圓者，水象也，豺祭，方鋪方者，金象也。候鴈北。鴈，知時之鳥，熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候鴈自彭蠡而北矣。草木萌動。天地之氣交而為泰，故草木萌生髮動矣。
雨水三侯：「獺祭魚」，「侯雁北」，「草木萌動」
驚蟄
驚蟄，二月節。《夏小正》曰正月啟。蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。桃始華。桃，果名，花色紅，是月始開。倉庚鳴。庚亦作鶊，黃鸝也。《詩》所謂有鳴倉庚是也。《章龜經》曰倉清也，庚新也，感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多。《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍僧，家謂之金衣公子。其色鵹黑而黃，又名鵹黃。諺曰：黃栗畱黃鶯鶯兒。皆一種也。鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬；鳩即今之布穀。章龜經曰，仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔不能捕鳥，瞪目忍飢如痴而化，故名曰鳲鳩。王制曰，鳩化為鷹，秋時也，此言鷹化為鳩春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰：化者反歸舊形之謂，故鷹化為鳩，鳩復化為鷹。如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢鴙，為蜃爵，為蛤，皆不言化，是不再複本形者也。
驚蟄三候：「桃始華」，「倉庚鳴」，「鷹化為鳩」
春分
春分，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏冬不言分者，蓋天地閑二氣而已。方氏曰：陽生於子，終於午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節為春分。正陰陽適中，故晝夜無長短雲。元鳥至。元鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。雷乃發聲。陰陽相薄為雷，至此四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄，乃發聲矣。乃者《韻會》曰，象氣出之難也。《註疏》曰，發猶出也。始電。電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時，而光生焉。故《歷解》曰，凡聲陽也，光亦陽也。《易》曰，雷電合而章。《公羊傳》曰，電者，雷光是也。徐氏曰，雷陽陰電，非也，蓋盛夏無雷之時，電亦有之，可見矣。
春分三候：”玄鳥至「， 」雷乃發聲「，」始電「
清明
清明，三月節。按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為三月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。桐始華。桐，木名，有三種，華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也。皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也，生於山岡。子大而有油者曰油桐。毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者乃白桐耳。按《埤雅》，桐木知日月閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。田鼠化為鴽。按《爾雅》注曰，鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草•素問》曰，鴽鶉也，似鴿而小。《爾雅》釋鳥鴽鴾母。郭注酓鳥也，青州人呼為鴾母。鮑氏曰，鼠陰類，鴽陽類。陽氣盛，故化為鴽。蓋陰為陽所化也，虹始見。虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。《註疏》曰，是陰陽交會之氣，故先儒以為雲薄漏日，日照雨滴則虹生焉。今以水噀日自劍視之則暈為虹。朱子曰，日與雨交倏，然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹為雄色，赤白，蜺為雌色，青白，然二字皆從蟲。《說文》曰，似螮蝀狀，諸書又雲嘗見虹入溪飲水，其首如驢，恐天地閑亦有此種物也。但虹氣似之借名也。
清明三候：」桐始華；」田鼠化為鴽「，」虹始見「
穀雨
穀雨，三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。雨讀作去聲，如雨我公田之雨。蓋谷以此時播種，自上而下也。故《說文》雲雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。萍始生。萍，水草也，與水相平故曰萍，漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰，萍，陽物，靜以承陽也。鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者布穀也。拂，過擊也。《本草》雲，拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當三月之時趨農急矣，鳩乃追逐而鳴鼓羽直刺上飛，故俗稱布穀。戴勝降於桑。戴勝，一名戴鵀。《爾雅》注曰，頭上有勝毛，此時恆在於桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下亦，氣使之然也。
穀雨三候：」，萍始生「，」鳴鳩拂其羽「，」戴勝降於桑「
立夏
立夏，四月節。立字解見春。夏，假也，物至此時皆假大也。螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出。今人謂之土狗是也。一名螻蛄，一名石鼠，一名螜。各地方言之不同也。《淮南子》曰螻蟈鳴，邱螾出，陰氣始。而二物應之。《夏小正》三月螜則鳴是也。且有五能不能成一技，飛不能過屋，緣不能窮木，泅不能渡谷，穴不能覆身，走不能先人，故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今》注又以螻名鼫鼠，可知《埤雅》《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆非也。蚯蚓出。蚯蚓即地龍也，一名曲蟺。《歷解》曰陰而屈者，乘陽而伸，見也。王瓜生。《圖經》雲王瓜處處有之，生平野田宅及牆垣，葉似栝樓烏葯，圓無丫，缺有毛，如刺蔓，生五月，開黃花，花下結子，如彈丸，生青熟，赤根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落鵶瓜，今葯中所用也。《禮記》鄭元注曰，即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，殊不知王瓜亦自有本條。先儒當時如不檢書而謾言者，可笑。
立夏三候：「螻蟈鳴」，「蚯蚓出」，「王瓜生」。
小滿
小滿，四月中。小滿者，物至於此小得盈滿。苦菜秀。《埤雅》以荼為苦菜，《毛詩》曰誰謂荼苦是也。鮑氏曰，感火之氣而苦味成。《爾雅》曰不榮而實謂之秀，榮而不實謂之英，此苦菜宜言英也。蔡邕月令以謂苦蕒菜，非。靡草死。鄭康成、鮑景翔皆雲靡草葶藶之屬。《禮記》注曰草之枝葉而靡細者。方氏曰凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。麥秋至。秋者百穀成熟之期，此於時雖夏，於麥則秋，故云麥秋也。
小滿三候：「苦菜秀」，「靡草死」，「麥秋至」。
芒種
芒種，五月節。謂有芒之種穀可稼種矣。螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生。能捕蟬而食故又名殺蟲。曰天馬言其飛捷如馬也，曰斧蟲以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子於林木閑，一殼百子，至此時，則破殼而出，葯中桑螵蛸是也。鵙始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞，《朱子孟注》曰博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹子建惡鳥，論百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名。似俗稱濁溫，故《埤雅禽經》注云伯勞不能翺翔，直飛而已。《毛詩》曰七月鳴鵙，蓋周七月夏五月也。反舌無聲。諸書以為百舌鳥，以其能反覆其舌故名。特《註疏》以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內故名之。今辨其非者，以其此時正鳴不知失者也。《易》通卦驗亦名為蝦蟆無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形，後形亦藏矣，陳氏曰螳螂鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。
芒種三候：「螳螂生」，「鵙始鳴」，「反舌無聲」。
夏至
夏至，五月中。《韻會》曰：夏，假也，至，極也，萬物於此皆假大而至極也。鹿角解。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。蜩始鳴。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知了是也。按蟬乃總名。鳴於夏者曰蜩，即《莊子》雲蟪蛄不知春秋者是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴於秋者曰寒蜩，即《楚辭》所謂寒螿也，故《風土記》曰蟪蛄鳴朝，寒螿鳴夕。今秋初夕陽之際小而綠色聲急疾者，俗稱都了是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生於盛陽感陰而鳴。半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。
夏至三候：「鹿角解」，「蜩始鳴」，「半夏生」
小暑
小暑，六月節。《說文》曰：暑，熱也。就熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。溫風至。至，極也，溫熱之風至此而極矣。蟋蟀居壁。一名蛬，一名蜻蛚，即今之促織也。《禮記》注曰：生土中，此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣，蓋肅殺之氣初生，則在穴感之深，則在野而鬬。鷹始擊。擊，搏擊也。應氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習於擊，迎殺氣也。
小暑三候：「溫風至」，「蟋蟀居壁」，「鷹始擊」
大暑
大暑，六月中。解見小暑。腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名，離明之極則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰熠燿宵行，另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者不復原形，解見前。土潤溽。暑，溽濕也，土之氣潤，故蒸郁而為濕。暑俗稱齷齪熱是也。大雨時行。前候濕暑之氣蒸郁，今候則大雨時行以退暑也。
大暑三候：「腐草為螢」，「土潤溽」，「大雨時行」
