什么是教育的出产品

无论在小学里，或是在中学里，我们要认定学生本来是活的，他们的体力、脑力、官觉、感情，自一天一天的发展。不要用私塾来把他们的生长力压住。我们知道现在的中学卒业的学生，眼多近了，背多曲了。学级进一年，生气也减一年。这是我们中国教育的出产品。

(二）能改良社会的个人

个人生在世上，终也逃不了社会，所以社会的良不良，和个人的幸福很有关系。若我但把个人发展，忘却了社会，个人的幸福也不能存在。中国办学的一个难处，就是社会腐败。这腐败社会的恶习，多少终带些入学校里来。所以学校里的团体，终免不了社会上一种流行的恶习，不过比较的好些罢了。学校是社会的镜子，在这镜子里面瞧一瞧，可以见得社会上几分的恶现象。不过学校里的生活终比社会上高一层，所以学生有改良社会的一个机会。学校须利用这个机会，养成学生改良社会的能力。普通父母送子弟入学的用意，是有两种希望。一种是为家庭增资产：以为“我的儿子”入了学校，念了书，将来可以立身，为家增一个有用的分子；一种是为国家求富强，以为“我的儿子求了学，将来可以为“拯世救民”的人才。第一种是家属主义的“余荫”，第二种是仁政主义的“余荫”。学校的宗旨，虽不与此两种希望相反对，但不是一个注重点。学校的宗旨，是养成社会良好的分子，为社会求进化。社会怎么样才进化呢？个人怎样来参加谋社会进化的运动呢？这两个问题，是学校应该问的。社会怎样才能进化这个问题，我们可暂时不讲，个人怎样来参加谋社会进化的运动，是我们应该现在研究的。我想要学生将来参加改良社会的运动，要从参加改良学校社会的运动做起。我讲到此，不得不提起学生自治问题了。学生自治，可算是一个习练改良学校社会的机会。我们现在讲改良社会，不是主张有一二个人，立在社会之上，操了大权，来把社会改良。这种仍旧是牧民制度，将来的结果是很危险的。教育为发达以前，或可权宜用这个方法，如陕西阎百川的用民政治。但这个办法，是人存政存，人亡政息，不是根本的办法。江苏南通将来的危险也在这里。所以我们赞许阎百川治晋是比较的，不是单独的。若以单独的讲起来，这种用民政治仍是一种“仁政主义”、“牧民政策”。我是很佩服阎百川的，我并不是批评他，但我希望他一面“用民”，一面不要忘了这是权宜之计，将来终要渐渐儿的改民治方面去才好。我常常对人说，江浙两省，是江南富庶之地，兄弟之邦，得了两个兄弟省长，为何不照阎百川的方法来干一干呢？这种事情不干，如江浙的齐省长，没事照做，看了学生的一篇文，到来小题大做。我想一省的省长，哪里有这种空功夫！

学生自治，是养成青年各个能力，来改良社会。他们是以社会分子的资格，来改良社会，大家互助，来求社会的进化。不是治人，不是做主人翁；是自治，是服务。有人说，学生自治会里面，自己捣乱，所以自治会是不行的。我想自治会里面起冲突，是不能免的，这是一定要经过的阶段。况且与其在学校里无自治，将来在社会上捣乱，不如在学校中经过这个试验，比较少费些时。

（三）能生产的个人

以前的教育，讲救国，讲做中国的主人翁，讲济世救民；最好的结果，不过养成迷信牧民政策的人才。不好的结果，自己做不了主人翁，把国民当奴隶；不来救国，来卖国；不来济世救民，来鱼肉百姓；到了后来，“只准州官放火，不许百姓点灯”。今后的教育，要讲生产，要讲服务，要知道劳工神圣。为什么要讲劳工神圣呢？因为社会的生产，都靠这各个人劳力的结果，个个人能劳力，社会的生产自然就富了。假如大多数的人，都是“四体不勤，五谷不分”，社会怎样能生存呢？又如杜威先生说，希腊文化很发达，科学的思想也很发达，何以希腊没有物质科学呢？何以物质科学到十九世纪才发展起来呢？因为希腊瞧不起做工的人。瞧不起做工，就不会做实验；不会做实验就没有物质科学了。我们中国，素来把政治道德两样合起来，做立国的中心，如孔子说的“为政以德，譬如北辰，而众星拱之”。如孟子说的“王何必曰利，亦曰仁义而已矣”。都是道德和政治并提。我们的学校，也不外政治道德四个字。如孟子说，“立痒序之教，所以明人伦也：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。几千年的教育宗旨，都是一个“拯世救民”的仁政主义，牧民政策；今天以百姓当羊，来牧他；明天养肥了，就来吃他，你看中国几千年的“一治一乱”，不是羊瘦牧羊，羊肥吃羊的结果么？现在我们假设百姓是羊，我们要羊自己有能力来寻草吃，不要人来牧；那么羊虽肥，不怕人来吃他的肉。这是讲句笑话罢了，我们哪里可当百姓作羊？百姓都是活泼泼的人。我们把百姓能力增高起来，使他们有独立生产的能力，哪要人来施仁政，来牧他们？

要能独立生产，要先会工作，要知道劳工神圣。美国教员联合会现在已加入劳动联合会。这是全国教师承认教书也是劳工。凡有一种职业，为社会生产的，都是劳工。劳心劳力，是一样的。“劳心者役人，劳力者役于人”，这两句话，是在有分阶级的意思在里面，未免把劳力的人看的太轻了。

把以上的话总括一句，教育要定出产品的标准，这标准就是：

活泼泼的，能改良社会的，能生产的个人。