编者注：本文作者为台湾新竹教育大学华德福中心主任，目前在美国宾州Beaver Run的疗愈社区与学校进行四个月的志工实习。
作者：成虹飞
撰文：2016年12月1日
66岁的鲁迪格来自德国，风度翩翩，终身钻研人智学，眼神凝定。他在这个美国的疗愈村住了20多年，主要在此地的师训班当导师并授课，英文说得极清楚，而且有问必回（未必有答案）。为解心中许多学习上的困惑，我厚颜请他一对一指导，他竟一口答应了，而且释出许多时间，让我可登门求教。
我们这一阵子专注的主题是“基石祷词”，这是史代纳1923-24年间，在一个重要的跨年圣诞节会议上公诸于世的。它从此成为人智学社群的精神基石，重要性不言可喻。但因为这篇德文祷词浓缩了整个人智学的精华，里面的涵义既深且密，本就难解，再加上我只能读英译，更觉困顿，所以赶快逮住机会，向老师请教。
既然要问，就痛快淋漓，从每个字词到每一句的意义，打破砂锅问到底。他也知无不言地提出自己的理解。过一两天，我会再去找他，把他上次说过的话，消化整理一遍后，再回说给他听，核对我的理解是否正确，心想这样总可以抓到一些确切的方向。
他对我努力想核对所学的反应，倒挺有趣。起初，为了怕上课时错漏了他讲的东西，曾问他可否录音。只见慈眉善目的他难得面露难色，思量片刻才说，若我有任何疑难就回来找他，继续对话，直到明白为止，并不需要录音。我想他大概怕我录音以后会把他说的话引为教条，不求甚解，甚至断章取义，所以才不希望我录音。
今天上课更有趣，当我一句句重述，跟他核对我所理解是否正确，问他：“是这样吗？”他总是要迟疑一下，然后才有点勉为其难地说“是！”，要不就会补上一句：“我本人目前的理解是这样的。”甚至强调：“也许我下次又会改变说法。”等到上课快结束了，还开玩笑提醒说：“你回去就把我说的都忘了吧！”
这真是我遇过最有意思的老师了！他在为我讲解的时候，用辞其实非常谨慎而准确，而且不时回到史代纳的原典出处，对照左证。我若体会不了，他又会换个方式解说，到我比较抓到头绪为止。当我为他的精辟洞见表达叹服的时候，他却又说，那只是他暂时的理解，明天的见解又可能改变。
这些话听起来像自谦，但鲁迪格很清楚地表明，史代纳在基石祷词里呈现的，是一种不停流转的多重现实，你今天从这个角度看到了什么，明天再看，就未必一样。而人的生命也不断在发展变动，此时的我作这般理解，彼时的我已经不在原地，理解也随之改变。
所以，我想，这是为甚么他每次教了我什么，都要不厌其烦地提醒，怕我固着在他的教导中，抱着既有的观念不放，反而远离了活生生流转不停真实多面的世界。
老鲁强调，他所说的一切，是他对史代纳的理解。希望我最终要回到史代纳的原典，作第一手的阅读，自己深入去体会、实践与默想，不要人云亦云。
最后，他说他读史代纳的书，习惯在页面上写心得注记，以前用墨水笔，现在改用铅笔。因为他每重读一次，会有新的理解，就把旧的注记用橡皮擦掉，写上新的；这次写的，下次可能又被更新的理解所取代。“因为这些理解都是暂时的。”老鲁总是这么说。
