慶生會，要讓孩子知道：他∕她的出現，豐富了多少的人、多少的生命；而他∕她也承接了多少純潔的愛，他∕她知道自己被多少人看重與珍惜。 作者：陳琪瑩 撰文：2016年7月21日 慶生會是一種心魂上的凝聚與回
種子
先在自己之內經驗整個世界，然後再在世界之內經驗著自己——這就是種子的故事，種子的使命，也是種子的智慧與美麗。 作者：陳琪瑩 撰文：2016年7月22日 種子的神聖在於種子「可能於『無限』」，不論空間的
人．之二
人是相當靈性的存在——過去曾是、現在也是、未來更是——只是現在的人選擇了遺忘，也傾向於遺忘。人之所以有群性傾向，是因為要克服自己內在對自己的蒙 蔽，重新發展出「人性的『愛』與『了解』」。而社群生活，就
觀察孩子時需考慮到的三股重要導流
要孩子跟他過去的自己工作，但卻不必完全為著過去的他自己工作；要孩子跟現在的他自己工作，就要讓孩子真實去感動、容忍孩子的嘗試與錯誤；要孩子跟他未來的自己工作，就讓孩子追隨他自己的意志與夢想…… 作者：陳
東西方文化的主要歧異
東方走的是「天」的原則，西方走的是「地」的原則——兩者都沒有中間「人」的原則。 作者：陳琪瑩 撰文：2016年7月16日 東方、西方是背道而馳的兩極。 東方的精神空間注重垂直的滲透，超越時空、物質之外