我们来看看过程发生了些什么事，有些企业投资者，他们的获利比较高，所以他们可以回流到他们的银行的汇率比较高，有一些投资则没有那么好，这些产生出来的利润，就会配给利润比较少的机构，像学校，学校的回流利润就很少。这时我们需要另外一个银行，把这个多余的利润进入到银行当中，它可以把钱给这些在市场上不会赚钱的投资机构，这个就是施泰纳所开创来日投资的概念—称之为“东西银行”。但这个银行只是昙花一现。
这边有一个华德福的香烟工厂，另外还有机械的工厂，制作纸盒的工厂，他们都赚取很好的利润，他们把这个赚取的利润给了东西银行，但这总是永远不够，这个东西银行将所得的利润回馈给华德福学校。还有一个很重要的公司，就是大家爱用的保养品「薇立达」（Weleda），它那时候是小小的工厂、公司，那个东西银行去支持在思图加特（Stuttgart）治疗的机构，这就是施泰纳所称的协会，每一个协会都需要一个银行，公司创造利润，其他的公司要加入，因为所有的钱从中央银行出去，经过一段时间又会回流到中央银行，在这个黑板的画案上，我们开始感觉到一种器官，这时看见在这个位子上感觉像心脏。
施泰纳又给一个面向，在现代医学研究当中，一个很严重的错误，他们误解了，以为心脏只是抽水马达的特质，如果我们不是华德福学校的学生，我们学到的是这个心脏像帮浦，这是错误的。我们的血液在制造循环，因为只有在循环当中血液才会存在，并不是心脏担任帮浦的角色让血液循环，心脏是给韵律节奏，给循环节律性。这就是银行当中很令人振奋的任务，要来看看到底够不够钱，来从事生产、提供消费者所需；去留意是不是生产过剩，或者是生产太多，利润太多就把它减少利润，把它给恰当的机构，例如华德福学校，因为我们在华德福学校需要更多的人力，所以就需要给华德福学校更多的钱，所以并不是心脏在抽动这个钱，而是在能力的这一方它开始在呼唤需要钱的人。
中央银行就有一个很不可思议的任务，它必须要有能力看见：什么地方钱太多？什么地方需要钱？这个就是在灵性生活上一个最高的器官。然后这些器官就必须要能够一起运作，去创造正确的价格，就像华德福的机构，在社会领域需要不同的能力，譬如在红色阶段的钱跟橘色阶段的钱是不同的（如图所示），然后这个绿色阶段的钱，它又创造了不同的质量。
我们今天没有太多时间来谈资金这件事，但是要去把它区分为公众的资金与私人的资金这件事，这事实上是没有什么意义的。从资金角度去谈财产是没有什么意义。在上面这个区块（如图所示）我们可以谈财产，譬如说你有一个小小的房子，这是你的不动产，或是你的车子也是你的财产，这些都是没有问题的。但是在生产这个面向上来谈财产是没有意义。这个时候说要来付薪资也是一个不对的方式，每个人都有能力，各种的能力，当然每个人都必须要钱来支付市场上我们所需要买的东西，这在基本的社会法则当中有引述，我从我的能力上去赚取薪资，跟我把它拿来比较市场上需要花的钱，这两者不需要变成同等的事情。
第三个我们要去考虑的，就是去创造转化它来产生利润。当然钱会回流，但是它需要在这个过程当中去支持我们说的各种学校、剧场、各种文化活动等等，这个也就是转化利润的价值。还记得一开始我们看Joseph Beuys展览的相片，他把这些作品称之为资金。这个黑板又更复杂，在瑞士博物馆当中可以看见这个作品展览，海声可以把这块黑板拿回去典藏，只是没有Joseph Beuys这么的昂贵值钱。
小余老师：Ulrich虽然才刚刚开始跨出第一步，但是又要尾声了。Ulrich引述三段施泰纳的话，一个在牛津所给的演讲。施泰纳演讲分成三个部份，第一个部份是对西方所谈的；第二个对中间谈，那是人智学的世界中心；第三个对东方，当时讲的东方是对苏联、苏俄这边，但是他旅行到最东边是维也纳而已。对西方的引述内容是：我们应该要有新的社会团体，在这当中，它的判断是用全然的意识所建立形成的，这种判断不会被孤立。去形成一个社会性的团体，它可以被期待，在这些社会问题上，它能够有个别性的解决方案，这个团体当中的这些人所创造的判断，事实上是在共同创造某些事情，这些事情的重点在于可以解决个别性的社会问题，局部性的解决社会方案，针对特定的地方，在特别的时间，及对象，在人群当中能够恰当的交织在一起。这场演讲对西方而言是“要创造团体”，对中间是“要有全观的概念”，在东方是“不活在理论当中”。对东方而言要学习的是“从西方和中间，学到的不是只有想法而已，而是能够进入物质的生命当中”。
