作者：萧语谦
撰文：2016年5月17日
回覆【艺术宗教为什么作用在以太身?文化作用在星芒身?区分的用意是什么? 】及【星芒身的教育和以太身的教育有何不同？】
A：儿童教育在提到文化时，通常还会碰触到，各个国家文化中以传统来决定某些现状的部分，有些时候因为从好久好久以前传下来的观念，使得父母亲生来就具备的本能欲望被压制，而这样的父母通常也一代一代将这样的观念传达给下一代，这个时候父母亲所做的都直接在孩子的星芒身中产生影响；文化因素通常也包含了很多巨大的爱恨情仇（整个历史文化传统都是环绕着这四个字展开），因此这里提到文化因素作用在星芒身，历史教育基本上就是感情的教育，自己存在的必然性和环境的瓜葛表现出来的就是因果关系，这些最直接作用的就是星芒身。
某些人在看一副画，当他感受到画开始朝着自己呢喃时，画同时也开始动了起来，在美术用语上这称之为“movement”，当我们在看画时能感受到画的动作，当然也有人不管怎么看都感受不到这种感觉，但撇开一些主观的认定之外，绝大部分的人生来就具备这样的鉴赏能力才是，尤其是在看一些大师级的名画时，梵谷（梵高）或是塞尚的画会如此深受欢迎，就是他们的画具有让看画的人内在激烈撞动的力量（看梵谷的画感受不到画在动的人应该很少吧！），佐伯祐三的巴黎风景画不只激烈的晃动着，还包含了庞大的热在里面，而他在晚年1927~1928年的画，那些熊熊的燃烧画面，我常常在想那究竟是什么东西，然后施泰纳在以太身的论述中给了我清晰的答案；时间被空间化，换句话说，也就是时间转化了画的空间，某个空间，将过去朝着现在的流在这里结晶成了一个图像，也许其中也会参杂些某些从未来而来的流，将过去自己的体验、所思所想完全结晶成一个图像时，看着这个图像的人，在二次元的平面空间，将自己委身在时间之流中，因此能感受到图像的流动，当我们在体验空间化的时间时，自己内在的波动即为乙太身的运作。
万事万物当我们全方面来看时，一定都是和全体密切相关，问题所提到的“不管是文化、艺术、宗教……所能够影响的不是感受身以太身皆有吗?区分的用意是什么?”整体来说人类所有的要素当然都会受到影响，但是当我们在论教育，或是再探论人类本质，或是找寻灵性的学问时，我们就必须将所有的现状以科学的角度来抽丝剥茧，因此施泰纳在这本《从灵性科学观点看儿童教育》中，为所有有可能会担任儿童引领者的我们详细地论述了每个环节对人类本质的影响，举个例子：我家女儿今年十一岁半，生理期开始，未换的乳牙还有三颗…，从这些她物质身所呈现的状态，对照施泰纳所论述的四个要素的成长过程，我可以清楚地知道我的女儿目前的以太身还在慢慢茁壮，星芒身还在受着星芒界的保护，因此我得给予她滋养以太身的养分却又不能打扰到她的星芒身，所以前些时候我在带领她希腊的历史，和她讨论戴欧尼修斯和阿波罗时，给予她的是以太身需要的大量艺术素材，以神话为基础，利用自己的知性（记忆）来读历史，就像上面所提到的如同鉴赏一副画般，将历史文化的时间之流以空间化的转换流入孩子的以太身，让她体验历史文化，将来等到她十四岁时，我还是会进入到戴欧尼修斯和阿波罗的部分，但那时就会偏重在文化背景及这两个神祇的爱恨情仇上面了。
这世界上最能扇动人“心”的莫过于宗教，被扇动的心，就是属于以太身的感觉心，借由宗教人类的行动力可以被释放出来，这些都是以太身的运作，宗教如果不能升华，那么永远都只是在这个阶层打转。
以太身施泰纳也称呼它“时间感情”，自己的内在经由时间而产生的感情变化，这样的运作就是以太身的任务，当我在聆听贝多芬的“皇帝”交响曲时，现在自己存在的流之中，1804年的时间之流就在我专心聆听时流进了我的现在，自己的内在和不同的时间之流共有的力量，就是以太身带给我们的体验。
