各位朋友：
《黑暗传》2025版已经正式发布了，这是一次跨越式的更新，除了正文大规模的纠错和补漏外，我还专门手写了7张解构故事的图谱，专门写了一篇3700字的前序。尤其是图谱（下图即是其一），整理和设计非常耗时，但我觉得非常有必要，可以帮助感兴趣的朋友从全书视角搞明白一些故事的脉络。
下面是本版本的前序，全文附上，想要购买的，可以继续通过文后的二维码下单，也欢迎大家帮忙传播，让更多人知道这个消息。
藏在故事里的民族精神
算起来，第一次被《黑暗传》打动，已经是十年前了。但我对她的认识，却是与日俱增——至今都未能窥其全貌。就比如两个小时前，我才刚刚弄明白某个细节的深意，而对正文做了一处纠错。这只是几个字的纠错，就足以让她的面庞更清晰一分。反过来说，当我越了解她，纠错和补漏的能力也就越强，就像是你爱极了一个人，就能很容易的看出不该在她身上出现的东西以及尚未出现但完全应该属于她的东西。
于是，就有了眼前的这个版本：酷暑里60多天的全心投入、穿梭在近20个手抄本之间、正文长达10625行、故事线多达552个节点、7张故事解构图谱……如果说上一个版本的精彩在于重组故事架构，那么此一新版的精彩则是大篇幅的纠错和补漏：把错误的改正、将缺失的找回、让平淡的精彩。
记得在上个版本的前序中，我写过这么一句话：“以前沾沾自喜的，现在竟糟糕的不忍直视”，这句话放到今天依然适用，或许这就是成长吧。
说到前序，每次版本更新我都会专门写序，第一篇是写搜寻、研究和整理《黑暗传》的前辈们，是“闪耀着光芒的民族魂魄”；第二篇是写我整理《黑暗传》的方法和见解，将自己唤做“依仗天功的织锦人”。而这第三篇，我想将笔触投向书中，跟大家分享下一直萦绕在我心中的一种强烈的感受，那就是“藏在故事里的民族精神”，如果用极简的文字概括，那就是：生生不息。
接下来，我将讲述七个书中人物的故事，管中窥豹，亦能见洞天。这七个故事，又可归为两类主题：使命传承与孕育创造。
在《黑暗传》中，最令我震撼的是：创世并非一神一仙瞬息可就，而是一场由无数仙神接力完成的漫长奋斗，他们一代代前赴后继，以生命与牺牲铺就天地的开端。正因如此，它与许多民族的创世神话形成了鲜明对照：比如《创世纪》中，上帝六日之间就创造了天地；又如《古兰经》中，安拉以六个时日造就万物。
更为深刻的是，《黑暗传》中的每一位神祇都有自己的使命，或者说天命。当他们完成了属于自己的责任，便会以不同的方式退出舞台，把尚未完成的天地交付给后来者。哪怕他们曾经拥有不可估量的力量，也要顺应命运的节奏，把接力棒传下去。
这种接力式的创世，并非偶然的叙事安排，而是一种深层文化意蕴的显现。它告诉我们，天地的成型不是依赖某个至高神的意志，而是依靠一代代神祇不断承受使命、完成使命、再将使命交付给后来者。这样的叙事逻辑，正折射出汉民族“生生不息”的精神内核：历史从来不是断裂的瞬间，而是延绵的长河；文明的延续，不在于一时的奇迹，而在于世代不绝的奋斗。
也让我们在读《黑暗传》时，能感受到一种来自古老神话的力量，它不仅是神的传说，更是民族的自我写照，是对那份“生生不息”精神最深切的注解。
就比如黄龙，他是由搅动一番大洪水的鱼蛟所化，有毁天灭地之能。但自此便隐藏起来，再不作为主角出现，而只是在关键的时刻，出手辅助一下创世路上后辈的仙神。
比如二番大洪水之后，是他赐给玄黄一颗化天珠，再次分开天地；比如三番大洪水前，他口吐黄云，黄云又变成人投生到大洪国帝王之家，也就是洪末君，正是洪末君在大洪水前生了童男童女，血肉之体，乃是大洪水后唯一的有血有肉的人；比如三番大洪水后，黄龙与黑龙打斗，败下阵来，请求昊天圣母出手帮助，得以击退黑龙。然后黄龙赠蛋相谢，三颗龙蛋在昊天圣母肚中孕育，生出定光三兄弟，也就是后来天庭、地府、人间的秩序建立者。
难道黄龙真的抵不过五黑龙么？未必。这更像是一种不动声色的巧妙安排：在退让中成全，在隐身中延续。
与黄龙的隐身不同，玄黄老祖的身份与能力也无需赘言。是他剑斩吞食生天根的浪荡子，一分天地，使海中耸立起昆仑山；是他促成了五方五行神、天干地支神的出世；是他降服混沌兽，使宇内由混沌归入玄黄；是他留下河图洛书与先天八卦，传于后世子孙；也是他以妙法捏泥成人，才有了泥隐子，后世的泥神。
然而，纵有如此功业，玄黄依然遵循天命。在完成自己的使命之后，也就是二番大洪水前，他将仙法、葫芦与三只铁笔尽数传给高徒泥隐子，并切切叮嘱后继之事。待到二番大洪水后，吞下化天珠二分天地而去。
而盘古呢，在完成开天辟地、邀请日月升天的伟业之后，死在太荒村，化身万物。也正是这化身万物，才有了后面再次的三番洪水，涤荡恶神，为人类出现提供适宜的环境。
再说鲧王，受命治理洪水失败，身死而不甘，于是魂魄游荡，到处寻找不死药，但巫咸告诉他：不死树上有仙药，却无一颗为王生。因为不管天帝还是人君，都宣判了他的死刑。痛哭的鲧王，听取巫阳的劝言：“一豆落地十豆生，十豆落地百豆长。先天诸神成泥土，玄黄吞珠化青云。盘古配身天地灵，伏羲女娲难寻身。江山从来有代谢，治水岂无后来人。”
鲧王顿时醒悟，就返回羽渊，以自己全部的精魂，在肚中孕育了一个骑龙而出的少年郎，这就是大禹。
黄龙在功成后隐退，默默注视着后辈；玄黄在功成后，将仙法与使命传承给弟子；盘古在功成后，化身万物，孕育天地万象；鲧王虽未亲手完成治水，却以自身精魂孕育后代，使命得以延续……神话里，这些是故事，但这些故事能够被书写、被一代代在民间传颂，只因为故事里藏着独属于我们的民族精神。
如果换一个视角来看，使命传承的生生不息更像是时间轴上横向的接力，而生生不息的另一种面向，则是纵向的流动——人、天地与自然的能量转换和循环。在《黑暗传》中，同样有许多故事可以为这一视角提供佐证。
比如荷叶上的“养天育地”：在湖中种下一颗莲子，待其长出无边的荷叶，再将一颗甘露珠放在叶面上。历经三千九百年，荷叶闪烁灵光，开出美丽的荷花，并释放出奇异芳香。此时功果圆满，天地万物皆浓缩于这一颗水珠之中。
这是我见过的最美的创世场景——小小一滴水，承载着天地的生生不息。然而，这尚未是生天根的最终形态。孕育完成的液态天地竟被一条水爬虫吞食，混元老祖大怒，将其斩成两截。令人惊异的是，水爬虫竟自行愈合，并骤然百倍增长，飞向天河。
天河虫每日吞吐砂石，渐渐生角长甲，化作龙形。某日，它似被呛着，一口喷出砂石，形成了龙追石、石包龙，最终缠绕成坚硬的固体圆物。
每次想到这里，我都会由衷惊叹：神话中竟以如此方式，将羊水般液态的天地生命，转化为固态的生命——仿佛天地也在孕育、凝练、生成新的秩序。
接下来我们再来看看开天斧的前世今生，同样是蕴涵着强烈的生生不息的力量。在我们以往的神话中，并没有记录过开天斧是如何来的，以前我会想开天斧是金属或者坚硬的矿物，而他能够开天辟地，是因为他的坚硬、锋利以及盘古的蛮力。
直到我读到一个清代手抄本里的短短几句话，说昊天圣母在灵山花园里孕育了一朵奇花，后来乾坤兽到东土来，摘下奇花开天下，然后花蕊变成开天斧，花杆变成斧头把……我一下子就被震住了，我确信这才是最佳的版本，具有开天辟地本领的开天斧并非金属或者矿物，而是一朵花所化。花是什么？是最柔弱的东西，但也确是最坚硬的东西，因为他是生命——而只有生命才能创造生命。
盘古开天辟地之后，斧头变成了金星，斧头把变成了沉香树。到了女娲第二次造人的时候，泥人遭遇洪水，女娲连忙砍树造船救泥人，砍的就是这棵沉香树。但船最后还是沉入水底，几千年后，船变成了沉香木，后来长成了蓬莱山。
哇！一朵花的生命，竟然有这么多的力量和变化。
荷叶上的养天育地是宇宙里的生生不息，开天斧的前世今生是天地间的生生不息，那么最后一个故事，我来讲一讲女娲造人：
在《黑暗传》中，女娲三次造人才得成功。
第一次，女娲想到了捏泥造人的主意，也看到了洪水后河边淤泥很多，就用淤泥造人，照着自己的样貌捏出了泥人，但手不能动眼不能开，毫无灵性；
灰心之际，来了泥沽神传授造人技艺：第一是找土，不是一般的土，是五色五行土，而这些土都是大洪水后仙神的尸骨所化；第二是炼丹，把找来的土在炉中烧成了七颗泥丹，用故事里的话说就是“一丹能化一山岭”；第三步则是化泥，泥丹遇水就成了黄泥，只有黄泥才能用来造人。
女娲学到这里，就开始了第二次造人，捏好泥人，还教泥人说话，眼看就要变成活人了，突然发起了洪水。女娲赶忙砍树造船，但终究船沉失败。
是因为洪水的缘故么？不是！是因为造人还缺更重要的东西！于是泥沽神又出来继续上课，原来造人还需要血水和画像。正所谓：黄泥捏出肉身体，血水注入生灵根。铁笔画出形容像，借像还魂成真人。
黄泥捏出的是物质身体、血水让肉身有了灵性，而画人笔画出的像，则将灵性和肉身贴合到一起，成为一体的人。
这与我们以往听过的女娲造人的故事完全不同，这是一个充满了精神力量的版本，从第一步“泥土都是神仙骨”开始，就完美的诠释了古语“人者，万物之灵也”的说法。
以上，即是我想要分享给大家的七个故事。其实，我们可以画出一个纵横坐标出来，横向是一代接一代的仙神传承使命，是历史与文明的连续；而纵向则是天地与生命在孕育、变化、转化中的生生不息，是生命与天地的流动。
这就是我所理解的，《黑暗传》里生生不息的双重维度，这生生不息，正是我们汉民族最重要的精神所在，这精神流淌在每一个炎黄子孙的血液之中，然后我们把他融入到我们所能触及的方方面面，每一个细节里。
当然包含故事！老祖宗在创造故事之时，就将支撑他们的群体精神融铸到故事之中，后世子孙读到故事之时，自然将这股精神吸纳进入肺腑和血液。这也是我所说的为什么人人都应该读一读《黑暗传》的原因，因为：
只要故事在，精神就在，魂就不会灭。
名下
2025年9月1日于黄田古村思慎堂
