节庆 建筑 戏剧
每到清明节端午等节日，总会看到中国华德福学校的孩子们以各种各样的方式庆祝，或是插柳祭扫，或是划动旱船。或是阵阵悠扬的琴音，或是声声鼓劲的呐喊。还有庄重的祭祀仪式。在中国华德福课程中，节日也如同在普遍的华德福课程一样，被视为一个不可或缺的部分。季节是一支烽火，点亮一年的时光流程。传统节日的意义被老师们、孩子们、家长们放大。对自然和大地的敬畏通过活动传达给孩子们。中国华德福学校除了中国传统节日，也选择国外一些有特点的节日，比如复活节、万圣节，结合到学校生活之中。前者被结合到清明节，代表一种复苏。而万圣节是对即将到来的黑暗的一种迎接形式—-当然也有嘲弄。节日总是被孩子们作为课程体验着，并因之深深地进入孩子们的心里。
到一处华德福学校，总会看到几处棚屋，或是墙垣，这些都是华德福三年级哥哥主题课学习板块—-建筑板块学习后留下的作品，北方的学校试着挖窑洞，或建一个土胚小屋，南方的建一间稻草屋，或是小竹亭。南北双方的地理特征很快就显露出来。本地材料的运用在这里也应该最富有特色。华德福教育鼓励本地材料的运用，并且希望本土化找到他们根植的土地，真正地得到天、地、人的融通，并从本土文化中生长出来。
我们又大量优秀的儿歌，各民族优美的歌曲，不同时代的孩子的游戏，对本地材料的挖掘也包括这些“非物质文化遗产”。华德福对孩子的理解的理论作为一条线索，能够很好地把这些东西串联起来。这些也对华德福教学中的动手、动心，有极大的帮助，很快也成为我们课程的重要组成部分。
戏剧的学习在华德福各年级教学中都会呈现出来，从一二年级的童话寓言的群体角色表演，三年级的创世剧，四年级的本地内容，五年级的希腊，六年级的罗马剧，或是楚汉相争，再到七、八年级的中国相关题材传统剧，最后到是十二年级毕业大剧。戏剧锻炼孩子的表演、表达能力，团队协作能力，道具制作，背景设计等，是一个完整的综合学习。
未来需要做的
华德福教育在中国大陆才短短8年，在台湾也不过多4年，所以完全处于一个探索阶段。课程完全需要完整地教一轮、两轮、多轮，一至十二年级的教学实践，才逐渐建构起来。
举一个例子：章太炎在谈到历史和东西方区别是谈到三个东西：语言文字，制度典章，人物事迹。做课程的时候我逐渐意识到一个问题，前两者有意识的带入比较多，而人物事迹呢？文化和精神特质如果不以人物作为坐标和路径，就会出现真正的忘根—-落实不到文化的本质中去。
中国有人吗？他们的精神是如何传承和发展的？
第一个问题不是危言耸听。问的是我们从什么角度来看，比如思想发展，然后再回答。串珠如何串起来是一个巨大的问题。不管怎样，史代纳认为人的本质是意识发展。从教学的角度来说，仅说一至八年级，西方的人物线索是清晰的，从白雪公主的童话，从亚伯拉罕、雷神托尔，亚历山大大帝、中世纪骑士，再到探险与发现的亨利王子、哥伦布，然后是伽利略，笛卡尔、工业革命的人物，再是罗伯斯庇尔、华盛顿等。就依据这样一个线索，我们来看中华的人物表，我们讲了哪些人物？
民间故事、张果老、何仙姑、盘古开天、伏羲、神农，孔子的传说，然后到本地人物，四年级有的讲西游记故事，那就有孙悟空猪八戒，周的故事，文王什么的，有的也讲姜子牙。然后是春秋战国、秦汉人物、秦皇汉武，魏晋人物是必讲得，自觉与自由。玄奘、再是杨贵妃、长恨歌、三国人物、水浒人物、郑和，往下呢？王阳明、林则徐、孙中山，怎么讲毛泽东，蒋介石？
这里列举的只是一部分教学中出现的人物，并且五年级以上的教学现在为止也只有三四个班级涉及，所以难免挂一漏万。
中华悠长的文明，人物浩若繁星，哪些是代表人物，思想内核是什么？给孩子以怎样的榜样作用？问题问题成堆的问题，不过当我们很认真的问问什么教的时候，问题就会成堆的等着我们去解决。而希望在近今年，我们的课程人物饱满起来。
华德福大纲给出了教学方向，但具体的教学，特别在中国具体的教学，还需要我们的智慧，群体的智慧。华德福没有统编教材，老师上收手时需要极大的创造性，所以后来在华德福全国论坛的基础上成立了课程研究小组，希望通过众人拾柴火焰高的方式对课程进行已有经验的整合。把教什么，为什么教，怎么教，如何评估等内容细化处理，给予老师们建议和指导。现在，一至四年级的研究基本完成，也请外国老师给予意见。五六年级以上的研究会继续。在这里谈到的也只是基于现在为止的华德福在中国的一点的实践和感悟。
中国华德福课程的建构需要做三方面的工作：
1：大力学习已有的纲要、资料，也需要大量的翻译；
2：外国有经验的老师的分享与指导；
3：对中国文化和学科的深入了解。
但出发点是两个，一个是孩子的基本发展，二是当下孩子的状态观察与研究。当然，在教学实践的过程中，因材施教是基本的出发点。而教育最终的目标如史代纳所言：怀着崇敬接纳孩子，带着爱去教育他们，护送他们踏上自由之旅。它像一颗星星，照亮华德福教育前行的道路。
