讲座题目：歌德生平简介和对施泰纳的影响
讲座时间：2014年10月
主讲人：李泽武
文字记录：王雪梅
编者注：以上信息为刊发时，编者整理而成。本文配图为2014年冬日里的歌德大殿。
一，自己为什么对这个题目感兴趣
自己对这个题目感兴趣有两个方面，一是缘起四个月前，即今年6月初自己在德国东部的魏玛参观歌德故居时，恰好西安小教培训课程的美国的Tommi老师谈到，西安培训组织者想有老师来分享歌德生平和歌德植物观察的课程，自己答应分享一些这个方面的内容。愿意探究和分享的原因是一直自己对精神和社会生活方面，对内心世界和外部世界方面感兴趣。《中庸》所谓“致广大而尽精微”，而歌德可谓这两个方面平衡发展的代表。拿他自己在《浮士德》里的话来说是：
在我的胸中，住着两个灵魂
一个想从另一个挣脱
一个在粗鄙的爱欲中
以固执的器官附着于世界
另一个则努力超尘脱俗
一心攀登列祖列宗的崇高灵境
另一方面，华德福教育的创始人鲁道夫·施泰纳深受歌德的影响，施泰纳本身在内心世界和外部世界都有卓越的成就。越想深入地了解华德福教育和人智学，就不能不去了解歌德。
二，我有敢于入世的胆量/下界的苦我要一概担当（歌德）
歌德一生著述颇丰，而他涉猎的社会生活层面可以说无所不包，并且声名斐然。他出生在18世纪中期（1749），去世时也已接近于19世纪中期（1831），他活了83岁。他生命中的头35年，35岁之前他沉醉于自己的内心世界，写下了比如《葛兹·冯·伯利欣根》、《普罗米修斯》、《少年维特之烦恼》等戏剧、诗歌、小说等，淋漓尽致地刻画着情感世界。35岁之后，特别到意大利去旅行开始，他开始“看”外部世界，进行客观观察。比如植物研究，地质、地理、解剖等，他都有非常细致的观察。歌德的人文世界，诗歌、哲学想法、小说等，有着巨大的成就。也许是因为歌德在文学上的成就太大，把他在科学上的了不起的成就掩盖了。比如科学研究上，他的色彩理论，即发现不同于牛顿光谱理论的明与暗的研究，认为光都是因为明与暗的交汇产生出来，具有思考性和启发性。他还发现了大脑腭间骨。植物学上关于植物的形变，以及植物观察，完全给予人们对世界认识的颠覆。按美学家宗白华先生的说法“世界给与人生以丰富的内容，人生给予世界以深沉的意义”（《歌德研究·歌德的人生启示》）
确实，歌德的人生非常丰富，他27岁，1776年就成为魏玛公国的枢密大臣参赞，后成为政治上极有实权的枢密顾问，是魏玛公国的高级长官。他颇受公国大公卡尔·奥古斯特的重视，与拿破仑会面，与贝多芬交往。他既有精神追求，又达到艺术高峰，也达到人生的高峰。情感生活也很丰富。80岁都还在追求年轻姑娘！
在魏玛参观，我印象很深的是歌德有两处住址，一个是面临广场的歌德故居，一栋带会客室、陈列室、实验室等的奥古斯都送给他的一大栋官邸。而在魏玛城的另一边，在林边，是他著名的歌德小屋。他在官邸会客，商讨政事；在小屋里，躲避世事纷扰，沉醉于自我世界。他是这样在两两处找到平衡。真与善通过美来达成。在法兰克福机场有一家咖啡馆，印象最深的是咖啡馆地上写着歌德的名言：“如果我们有艺术甚至可以不要宗教”。关于社会生活、精神生活、内心生活，强调精神是大的宇宙的精神，他在两个世界徘徊并用力工作。
他年幼看到神性的自然，更多是内心情感的交织，内心极大的冲突、震荡，对自然充满崇敬与崇拜。歌德《诗与真》的自传的开头，他写自己出生时正逢星辰运行到黄道中处女座位置，充满天地的灵感。而他没有明显的宗教教派，他是有怀疑神的存在。
中年过后的歌德，心中有确凿的自然。他开展大量的科学研究工作，在他的两处住处，都有瓶瓶罐罐的试验器皿。这时的他不再是情感式的内在憧憬与向往，而是有意识地把外部世界与内世界在对应这时的他事业是一切。他完全沉浸在对自然、人、美的探讨中。
歌德说“理论是灰色的，而生命之树长青”。他的生命之树从自己的内心冲决、壮怀激烈到淡定的状态。他见证法国与德国战争，不要儿子去抗法，看到战争背后对人性的摧残，但是他的做法招致很多的不满。
他的社会生活中也是这样，与权贵交往，与贝多芬的友谊，一方面他得到名声，事实上很早他就声名卓著，而与第二任妻子恋爱很久之后才结婚，因为她是一个仆人阶级，而当法国人冲到歌德卧室拿枪顶着他头的危机时刻，克里斯蒂娜赶走法国士兵救了他，之后他才放下自己沉重的负担，很快和克里斯蒂娜结婚。
恩格斯说歌德是有两面性的，说歌德是“天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问”。
他对外部世界是接受、感知的，无条件献身给自然，接纳外部世界所发生的，并纯粹地投入其中，另外也强调神性和谐状态，另外对宇宙知识的确定性及对神的不确定性。这种思想的方式对施泰纳有重大影响。
三，对施泰纳的影响
歌德对施泰纳的影响非常巨大，施泰纳在早年25岁写的书《歌德世界观认知理论的基本准则》一书的17年后的再版序中说，他所有的研究没有超过歌德的思想世界。施泰纳22岁参与编纂《德意志民族文献》五卷本的歌德自然科学著作，1886年，他27岁时受邀编撰工程浩大的歌德著作索菲版（Sophien-Ausgabe）。歌德对施泰纳重要影响在于大致以下几点：
宇宙的全体观。这个宇宙是充满可见的物质和不可见的精神的宇宙，从太初有道到精神与物质的对立又融合。物与精神的对应，人与外在世界的对应，形与内在精神的对应等。所有的一切是具有实在的特征又相互对应。比如在1919年秋季开学前对斯图加特第一所华德福学校的演讲理论集《人的普遍智识》中提到的大宇宙，小宇宙的对应，人的结构和精神的自洽性等。
自然的演进。看过德国人智学画家瓦格纳的画的朋友都知道，他的花中有植物的变化，种子到果实、种子的过程。孩子也是这样的演化过程，螺旋上升的过程，我称为“教育如树”，自然中发展的延续性，完全使之成为整体性的演化，对教育有很大的意义。在教育中如何看到这些变化，植物的花和花萼是叶子的变形。
发展的形变。比如毕加索的画。房子的边角延伸成为立体画。不可见世界的东西，原本精神的东西在那里。
在考察歌德对施泰纳影响中，我们可以看到观察（感知）到思考；想象力到灵感、直觉的这种路径。施泰纳从人的最基础的存在入手，比如眼睛为什么可以看见东西，如何分析、辨认、理解？更关键的是，以前人们认为看到、描述，找到规律性就可重复，就是科学，分析、思考可以统领对世界的认知和把握世界。而后来人们发现，这样并不能完全把握本——自在之物。而施泰纳从歌德而来，看到感受、体证、情感在思考中要起作用，也是把握世界本质的一个重要路径。所以他试图发展一种能力，施泰纳建立在歌德感受、观察、思考基础上，培养直觉的思考到达彼岸。
感谢王雪梅老师的记录
