華德福/施泰納學校國際座談會
（海牙學圈）教育部門
2014年11月14日在以色列的哈爾得夫（Harduf）舉行的華德福/施泰納學校國際座談會，建立並通過華德福教育的重要特色。這些特色只做一般性描述，可以根據各國的特殊標準做修訂。它可以隨時翻譯成相關語言。除了「2009」年通過的特色之外，人們可以用它來做為全球學校運動中，進一步了解華德福教育的指南。
- 海牙會議準備小組起草：Henning Kullak-Ublick,Germany、Florian Osswald-Müller,Pedagogical Section、Claus-Peter Röh, Pedagogical Section、Robert Thomas, Switzerland。
- 德文版翻譯成英文：Michael Merle。
- 中文翻譯：林心智，張宜玲審校，詹雅智張宜玲共同修訂 20150701。
- 中文版本：由台灣華德福教育平台籌備小組發布，授權HiWaldorf發布簡體版。
華德福/施泰納學校的特色
前言
當我們稱呼一所學校為華德福學校或施泰納學校時，我們需要有一些對其特色及主要成分的描述，以便確認它確實是華德福/施泰納學校。如果一所學校被如此承認，它就會被列在華德福學校的世界名單中。以下所述之特色是大略敘述，不是清單；它們可以說是代表國際座談會所了解、如何定義華德福/施泰納學校的一些特質。這種了解還處於發展過程中，所以這些特色將會隨著時間被其他特色所取代。然而，華德福教育哲學的基本不會變。本文可以做為一個自我評鑒過程，或者承認一所華德福/施泰納學校時的認證程序。
華德福/施泰納學校的特色包括：
相互關連（interconnectedness）
這一種學校和其他現存的華德福/施泰納學校有所聯繫。學校社群（school communities）的會員學校相互知道，並維持相互間的關係。社群之間如網交織（networking）。在同一區域或同一國家裡面，互相知道，可以加強各所學校自身的工作。這個相互知道的概念，可以表現於國際層面，例如，和另一國家的學校建立合夥關係，或輔助剛成立的華德福啟蒙學校（Waldorf initiatives）或其他有需要的學校。同事們參加區域、全國及國際性的進階訓練課程及會議，也是基於此概念。這種互相的認識，可以營造一種相互聯繫的內在感。孤立、單打獨鬥，不是華德福/施泰納學校的特色。此外，華德福/施泰納學校致力於融入該校所處地方的社會脈絡，並努力參與公共生活，避免閉門造車。
學校的認同（identity）
每所學校當然是個別的。它的存在本身，就已存在著自己的認同、優勢及發展機會。而這些乃是因為學校有自己的歷史、地理位置、環境及創始家長和老師。這就好比一個人的身體。此外，學校還有另一個認同，就是認識施泰納創立的教育方法。學校能將施泰納所描述的教育方法執行到什麼程度呢？我們的意思是，教育方法的應用，是否能在課堂上、老師們的工作上，被察覺到。說得更仔細一點，它所指的是教育（亦即，老師們如何與小孩、學生相處）；它所指的是教學：老師們如何處理內容和題材的轉化、如何應用教育方法的根本主題；最後，它所指的是，是否根據吾人對人類發展的了解，以適合年齡的方式，將教育方法應用在教學上。我們是否能在一所學校察覺到，它在上述三領域都具有創性的做法？
以上已足以說明學校認同的大概輪廓。透過每個教師以及教師社群(community of teachers)所表現的「內在意義」，學校的認同將更能完整的呈現。我們是否在大部分的教師身上，看到一種合乎人智學所激發出來那種對知識及自我教育渴求的內在態度？我們是否察覺到，在對工作所表現的喜悅之外，教師也努力以其對人類的認識為基礎在做教育？
這些東西構成了每所學校的個別氛圍，也表現出一般所謂的學校精神。
課程
課程是依照小孩的發展，來增強小孩及學生的發展。只要是以適合年齡的方式來做教學的人，都會體驗到這點。課程並非教育方法的任意部分，而是絕對重要的一個構成分子。然而，課程會改變，主要因為三個原因：空間、時間和發展。
每所學校都處於一種文化、地理及政治的空間，這些都會對課程有所影響，就如同教室所配的特殊顏色，必須依照各不同學校的特殊空間。
每所學校也存在於綿延不斷的時間中。每個區域或國家有其歷史，也從它們自己的角度賦予世界歷史特色，而這也會影響課程。
每所學校都在某些方面，因受到該國教育當局之要求而課程方針多少受到影響。
舉例：七年級的歷史課程在非歐洲國家會是什麼樣子？不同的敘述材料（narrative material）是什麼樣子？如果在不喪失原來神話的教育功效之原則下，北歐神話被其他國家或其他文化的神話所取代，發展的過程是否仍然會成功？在一個多元族群的國家，人們已經使用四種語言，這時外語教學上要做怎樣的改變？這是一個充滿動態及力度的領域，但是施泰納的原意仍然是了解其所造成的影響之標規及準繩。
許多國家的教育當局，對課程有很大影響，這些影響通常不利於小孩發展，而只是為了符合國家的規定（例如，讓小孩太早從事多樣的學習，這些學習，依照我們的發展標準，是不合適的）。一個學校在上述三方面的壓力下如何做為，將可看出這所學校的大概。它是否能夠在理想及可能性之間營造出有效的共識，並發展出創建性而豐碩的做法？課程是否保持、反映及培育小孩發展的圖像？
這些乃是吾人必須探究的問題。
老師與學生的關係，以及他們和世界的關係
小孩的發展及所有在校所學的，都實現、淵源於小孩對老師的信任、小孩所處的環境、以及他們對世界的體認。華德福老師對於這種充滿活力的關係，負有特殊的責任。
在青春期，這個關係會改變，因為這時必須刺激學生，讓他們擁有自己的想法、在與人相處上表現同理心及獨立性、試圖從人們的角度融入世界。高中的老師，除了具有專業能力外，是否也有能力應付年輕人、發現他們的自我表達，並促使他們勇敢的將生命朝向自己所表達的方向？教學是否激發學生去思考更多問題？學生在校感覺無聊，或者他們覺得對其他人及世界有興趣？在高中階段，除了準備期末考、獲得高分外，是否華德福教育發生了上面這樣地描述。
藝術和教學的藝術
華德福學校的一個目的是，試圖至少在教學上打破知性主義（不是「智能」），以使教育再度關切生活而不只是關切認知。教育要回歸本位，必須透過強烈的思考、感覺及意志，使學生逐步志趣於基本的人類生活。這些能力如何相互交織，將決定人類是否能走出自己的路。這些能力是否以及如何在「我」裡面統合，將影響一個人的獨立能力。而達成此目的的一個最重要的工具，乃是藝術課程。它包括四方面：
- 1） 老師培養自己和藝術的關係；努力讓自己的某些部分變成藝術性。
- 2） 老師在課堂上使用藝術性材料（水彩、繪畫、形線畫……等、朗讀、音樂等等）。
- 3） 老師本身的教學就具有藝術性，亦即，具有原創性、想像力，並透過結構性的時間之流融入小孩呼吸的節奏。這點其實是最重要的部分。
- 4） 最後，老師努力將學校營造成一個適當的、具有美感的環境，因為這會無形中影響學生的心情。
過程就是目的。意思是說，藝術課程不是一種成品，不然藝術就會被「凍結」。藝術應該是一種有形的努力。這種努力，因老師之不受綁於固定的老套，而展現出來。我們可以在認識一種東西的過程中，看到這種現象。另外，應該評估看，藝術活動的本身就是目的，或是以教學為目的。這個區別愈來愈重要，因為我們在華德福/施泰納之外的其他學校，也可以看到藝術活動。
形式：塑造學校及教學
施泰納在「華德福學校」這個概念中，很少提出一個可以成為華德福認同的形式(forms)。形式是透過學校的社會任務，隱含在我們對人類的知識上，包括：
- 1） 學生團體由年紀相似，但能力不同的團體所構成。班級是依照年齡組成，不是依照能力。
- 2） 但可以容許針對主題而安排的能力分組。
- 3） 班老師陪伴同一班級許多年。
- 4） 主(周期)課程排在上午，之後安排副(不同科目)課程(subject lessons)。
- 5） 學前階段沒有教育目標。
- 6） 學校是涵蓋各個年齡層，從學齡前到年輕成人全被包含進來。
- 7） 在班級裡面，學生是個別陪伴的（There is an individual accompanying of students within the class community.）
- 8） 學校是男女合校
以下「形式」（forms）適用於老師：
- 1） 每個老師對學校這個有生命的有機體都需完全並共同負責。
- 2） 透過定期的教師會議，老師之間維持內在及外在的聯繫，同時也算是繼續在接受訓練。
- 3） 學校的管理不接受任何外在控制。
- 4） 家長和老師構成一個社群，負責這個學校。
- 5） 老師尋找並發現具有發展質量的形式。
- 6） 每個老師基於其對人類的研究、和學生的關係、社會及專業的能力，負責自己的教學。
學校存在的道理（justification)：健康的事業（Entrepreneurial Health）
每所剛成立的學校都需發展成長。一直保持很小的學校，終有一天會懷疑，自己是否仍然能負起教育及社會任務。如果一所低年級學校以有機的方式成長，它不是循序漸進地慢慢成長，當快速地發展到中高年級時，高中的問題就會出現。許多學校太早設高中部。這樣常會帶來生存危機，然後反過來威脅到整個學校的生存問題。
學校是否在發展和成長之間維持良好的平衡，因而保全了教育任務？
學校處於那一種程度的危機：危機傾向、危機重重、永久性危機？
危機不需要成為學校的一個特色！
學校的財務情形也是一樣。一方面財務反映著學校的「健康」，另一方面它對內在或外在的動蕩非常敏感。學校是否具有足夠健康的財務基礎？或者，它這方面需要被人幫助？
一起生活：社會層面
華德福/施泰納學校的基礎是人的互動。家長在學校遇到的是人，不是行政人員。所有合作及一起工作都具有人性尊嚴的認同。基於此，教師、家長及其他有關團體才能發展出有意義的合作形式。個人權力或組織的權力不應成為決定性因素。學校各種過程 ─ 外在的或內在的 ─ 都應盡量透明化並呈現出整體圖像。決策的過程也應該如此。這樣的做法會激發出許多善意。問題是這種善意是否能在學校周圍被察覺到。在老師與家長相遇的場合上（家長會議、諮詢、討論、兒童研討），老師必須格外小心；要永遠站在「普世」（universal）、「人性」（humanity）的立場。如果在一所學校里可以察覺到這種努力，則它堪被稱為一所對社會責任覺察的學校。
學校的領導
三元社會秩序和華德福學校在同一時期出現，在三元社會的背景下，施泰納呼籲夥伴們站出來領導學校。這是什麼意思？領導學校意味著，能夠更清楚的意識到華德福學校的工作及任務，並不斷的為此而努力。而唯有對人智學的教育基本面有所研究，才有可能領導。因此，領導的基礎是建立在華德福學校的合作精神，而它的產生則有賴老師與家長不離本質 ─愈來愈認識它。在這基礎上，學校管理、學校組織、財務、行政等等可以有許多不同的做法。「自我治理」這個老原則（亦即，每個人對每件事負責）已不再適用於許多學校；許多地方已代之以不同形式的工作、責任下放 ─ 永遠尋求學校代表團及參與人員的共識。學校的領導如何運作、在所有事情上是否尋求凝聚力、或者學校已經不再借著領導來運作 ─ 這些都將是評估的一部份。
總結
如果我們能對以上做一總結，我們可以說，華德福/施泰納學校是一種大部分老師都精神煥發的學校。這種精神使沉重、艱難變成輕易、使不可能變成可能，並且它照亮著黑暗。
被華德福啟發的學校（WALDORF-INSPIRED SCHOOLS）
前言
「華德福意象學校」這個名詞可以包括許多不同型態的學校
- ──它可以指一所應用華德福/施泰納學校之某些成分的主流教育學校。
- ──它可以指一所新成立，正在邁向華德福認證，但還需要一段時間的學校。
- ──它可以指那些想要實現華德福/施泰納教育，但礙於法規、宗教或文化背景，只能有限度實施的學校。
- ──它可以指公立教育系統下的學校，想要應用華德福教育，但只能在被系統允許的範圍內實施。
然後又有其他形式的學校，他們也熱望華德福/施泰納教育。
- ──這些是很小，但相當「自由」的學校，例如在農場小區里的學校。
- ──目前迅速增長的在家自學也屬於這類。在這裡，我們必須分辨是屬於暫時在家自學，但準備成為一般學校者，或者原則上排斥所有其他類型的學校，而想永遠處於在家自學者。
這類學校所包括的華德福成分有如下列：
- 學校有提供敘說材料（narrative material is given）
- 學校有音樂(包括唱歌、合唱、樂器學習、及管弦合奏等)（music is played）
- 教學是安排在主(周期)課程時段，主(周期)課程的書本是孩子親手作的
- 課程是班級老師教導的
- 課程理論架構有被拿來做實踐（The curriculum is applied）
- 營養衛生時間表有被執行（A hygienic timetable is put into practice.）
- 有提供優律司美課程(Eurythmy)
- 有教導（一門以上的，或更多的）外語
- 有教導油畫並系統的練習形線畫
- 教師有在每周的教師會議上聚會
- 致力追尋教師理念
- 教師參加華德福師訓
- 學校持續深化人智學（There is a deepening of the anthropology the school is founded on (Anthroposophy).）
在評估一所學校是否可以稱為受華德福靈感啟發的學校時，要看他們實施多少上述項目，以及質量如何。
和華德福認證學校的關係
這些致力於華德福教育的學校能被看見、被承認（seen and acknowledged），是很重要的。我們可以預見，會有第二批受華德福靈感所啟發的學校名單出爐。
總結
我們必須避免讓這些致力於藝術教育的學校消失。
如果施泰納的原則仍然適用的話，則人智學絕不應與其發起人（initiator）分開，而我們必須做一項重要的事情：我們必須把這些不同類型的學校，視為正在努力追尋華德福教育的學校，並用這種角度去承認他們有存在的權力。如此，則除了被認定的典型華德福/施泰納學校之外，我們還必須善待另一系列的學校型態（we have to do with a second stream of school forms）。如此，則教育上的美索不達米亞可能會有很好的結果（a fruitful educational Mesopotamia can become possible）。
本文由 2014年11月14日在以色列哈爾得夫舉辦的國際華德福/施泰納學校座談會（海牙學圈）通過
國際華德福/施泰納學校座談會（海牙學圈）
（The International Forum of Waldorf/Steiner Schools (Hague Circle)）
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