华德福/施泰纳学校国际座谈会
（海牙学圈）教育部门
2014年11月14日在以色列的哈尔得夫（Harduf）举行的华德福/施泰纳学校国际座谈会，建立并通过华德福教育的重要特色。这些特色只做一般性描述，可以根据各国的特殊标准做修订。它可以随时翻译成相关语言。除了“2009”年通过的特色之外，人们可以用它来做为全球学校运动中，进一步了解华德福教育的指南。
- 海牙会议准备小组起草：Henning Kullak-Ublick,Germany、Florian Osswald-Müller,Pedagogical Section、Claus-Peter Röh, Pedagogical Section、Robert Thomas, Switzerland。
- 德文版翻译成英文：Michael Merle。
- 中文翻译：林心智，张宜玲审校，詹雅智张宜玲共同修订 20150701。
- 中文版本：由台湾华德福教育平台筹备小组发布，授权HiWaldorf发布简体版。
华德福/施泰纳学校的特色
前言
当我们称呼一所学校为华德福学校或施泰纳学校时，我们需要有一些对其特色及主要成分的描述，以便确认它确实是华德福/施泰纳学校。如果一所学校被如此承认，它就会被列在华德福学校的世界名单中。以下所述之特色是大略叙述，不是清单；它们可以说是代表国际座谈会所了解、如何定义华德福/施泰纳学校的一些特质。这种了解还处于发展过程中，所以这些特色将会随着时间被其他特色所取代。然而，华德福教育哲学的基本不会变。本文可以做为一个自我评鉴过程，或者承认一所华德福/施泰纳学校时的认证程序。
华德福/施泰纳学校的特色包括：
相互关连（interconnectedness）
这一种学校和其他现存的华德福/施泰纳学校有所联系。学校社群（school communities）的会员学校相互知道，并维持相互间的关系。社群之间如网交织（networking）。在同一区域或同一国家里面，互相知道，可以加强各所学校自身的工作。这个相互知道的概念，可以表现于国际层面，例如，和另一国家的学校建立合伙关系，或辅助刚成立的华德福启蒙学校（Waldorf initiatives）或其他有需要的学校。同事们参加区域、全国及国际性的进阶训练课程及会议，也是基于此概念。这种互相的认识，可以营造一种相互联系的内在感。孤立、单打独斗，不是华德福/施泰纳学校的特色。此外，华德福/施泰纳学校致力于融入该校所处地方的社会脉络，并努力参与公共生活，避免闭门造车。
学校的认同（identity）
每所学校当然是个别的。它的存在本身，就已存在着自己的认同、优势及发展机会。而这些乃是因为学校有自己的历史、地理位置、环境及创始家长和老师。这就好比一个人的身体。此外，学校还有另一个认同，就是认识施泰纳创立的教育方法。学校能将施泰纳所描述的教育方法执行到什么程度呢？我们的意思是，教育方法的应用，是否能在课堂上、老师们的工作上，被察觉到。说得更仔细一点，它所指的是教育（亦即，老师们如何与小孩、学生相处）；它所指的是教学：老师们如何处理内容和题材的转化、如何应用教育方法的根本主题；最后，它所指的是，是否根据吾人对人类发展的了解，以适合年龄的方式，将教育方法应用在教学上。我们是否能在一所学校察觉到，它在上述三领域都具有创性的做法？
以上已足以说明学校认同的大概轮廓。透过每个教师以及教师社群(community of teachers)所表现的“内在意义”，学校的认同将更能完整的呈现。我们是否在大部分的教师身上，看到一种合乎人智学所激发出来那种对知识及自我教育渴求的内在态度？我们是否察觉到，在对工作所表现的喜悦之外，教师也努力以其对人类的认识为基础在做教育？
这些东西构成了每所学校的个别氛围，也表现出一般所谓的学校精神。
课程
课程是依照小孩的发展，来增强小孩及学生的发展。只要是以适合年龄的方式来做教学的人，都会体验到这点。课程并非教育方法的任意部分，而是绝对重要的一个构成分子。然而，课程会改变，主要因为三个原因：空间、时间和发展。
每所学校都处于一种文化、地理及政治的空间，这些都会对课程有所影响，就如同教室所配的特殊颜色，必须依照各不同学校的特殊空间。
每所学校也存在于绵延不断的时间中。每个区域或国家有其历史，也从它们自己的角度赋予世界历史特色，而这也会影响课程。
每所学校都在某些方面，因受到该国教育当局之要求而课程方针多少受到影响。
举例：七年级的历史课程在非欧洲国家会是什么样子？不同的叙述材料（narrative material）是什么样子？如果在不丧失原来神话的教育功效之原则下，北欧神话被其他国家或其他文化的神话所取代，发展的过程是否仍然会成功？在一个多元族群的国家，人们已经使用四种语言，这时外语教学上要做怎样的改变？这是一个充满动态及力度的领域，但是施泰纳的原意仍然是了解其所造成的影响之标规及准绳。
许多国家的教育当局，对课程有很大影响，这些影响通常不利于小孩发展，而只是为了符合国家的规定（例如，让小孩太早从事多样的学习，这些学习，依照我们的发展标准，是不合适的）。一个学校在上述三方面的压力下如何做为，将可看出这所学校的大概。它是否能够在理想及可能性之间营造出有效的共识，并发展出创建性而丰硕的做法？课程是否保持、反映及培育小孩发展的图像？
这些乃是吾人必须探究的问题。
老师与学生的关系，以及他们和世界的关系
小孩的发展及所有在校所学的，都实现、渊源于小孩对老师的信任、小孩所处的环境、以及他们对世界的体认。华德福老师对于这种充满活力的关系，负有特殊的责任。
在青春期，这个关系会改变，因为这时必须刺激学生，让他们拥有自己的想法、在与人相处上表现同理心及独立性、试图从人们的角度融入世界。高中的老师，除了具有专业能力外，是否也有能力应付年轻人、发现他们的自我表达，并促使他们勇敢的将生命朝向自己所表达的方向？教学是否激发学生去思考更多问题？学生在校感觉无聊，或者他们觉得对其他人及世界有兴趣？在高中阶段，除了准备期末考、获得高分外，是否华德福教育发生了上面这样地描述。
艺术和教学的艺术
华德福学校的一个目的是，试图至少在教学上打破知性主义（不是“智能”），以使教育再度关切生活而不只是关切认知。教育要回归本位，必须透过强烈的思考、感觉及意志，使学生逐步志趣于基本的人类生活。这些能力如何相互交织，将决定人类是否能走出自己的路。这些能力是否以及如何在“我”里面统合，将影响一个人的独立能力。而达成此目的的一个最重要的工具，乃是艺术课程。它包括四方面：
- 1） 老师培养自己和艺术的关系；努力让自己的某些部分变成艺术性。
- 2） 老师在课堂上使用艺术性材料（水彩、绘画、形线画……等、朗读、音乐等等）。
- 3） 老师本身的教学就具有艺术性，亦即，具有原创性、想象力，并透过结构性的时间之流融入小孩呼吸的节奏。这点其实是最重要的部分。
- 4） 最后，老师努力将学校营造成一个适当的、具有美感的环境，因为这会无形中影响学生的心情。
过程就是目的。意思是说，艺术课程不是一种成品，不然艺术就会被“冻结”。艺术应该是一种有形的努力。这种努力，因老师之不受绑于固定的老套，而展现出来。我们可以在认识一种东西的过程中，看到这种现象。另外，应该评估看，艺术活动的本身就是目的，或是以教学为目的。这个区别愈来愈重要，因为我们在华德福/施泰纳之外的其他学校，也可以看到艺术活动。
形式：塑造学校及教学
施泰纳在“华德福学校”这个概念中，很少提出一个可以成为华德福认同的形式(forms)。形式是透过学校的社会任务，隐含在我们对人类的知识上，包括：
- 1） 学生团体由年纪相似，但能力不同的团体所构成。班级是依照年龄组成，不是依照能力。
- 2） 但可以容许针对主题而安排的能力分组。
- 3） 班老师陪伴同一班级许多年。
- 4） 主(周期)课程排在上午，之后安排副(不同科目)课程(subject lessons)。
- 5） 学前阶段没有教育目标。
- 6） 学校是涵盖各个年龄层，从学龄前到年轻成人全被包含进来。
- 7） 在班级里面，学生是个别陪伴的（There is an individual accompanying of students within the class community.）
- 8） 学校是男女合校
以下“形式”（forms）适用于老师：
- 1） 每个老师对学校这个有生命的有机体都需完全并共同负责。
- 2） 透过定期的教师会议，老师之间维持内在及外在的联系，同时也算是继续在接受训练。
- 3） 学校的管理不接受任何外在控制。
- 4） 家长和老师构成一个社群，负责这个学校。
- 5） 老师寻找并发现具有发展质量的形式。
- 6） 每个老师基于其对人类的研究、和学生的关系、社会及专业的能力，负责自己的教学。
学校存在的道理（justification)：健康的事业（Entrepreneurial Health）
每所刚成立的学校都需发展成长。一直保持很小的学校，终有一天会怀疑，自己是否仍然能负起教育及社会任务。如果一所低年级学校以有机的方式成长，它不是循序渐进地慢慢成长，当快速地发展到中高年级时，高中的问题就会出现。许多学校太早设高中部。这样常会带来生存危机，然后反过来威胁到整个学校的生存问题。
学校是否在发展和成长之间维持良好的平衡，因而保全了教育任务？
学校处于那一种程度的危机：危机倾向、危机重重、永久性危机？
危机不需要成为学校的一个特色！
学校的财务情形也是一样。一方面财务反映着学校的“健康”，另一方面它对内在或外在的动荡非常敏感。学校是否具有足够健康的财务基础？或者，它这方面需要被人帮助？
一起生活：社会层面
华德福/施泰纳学校的基础是人的互动。家长在学校遇到的是人，不是行政人员。所有合作及一起工作都具有人性尊严的认同。基于此，教师、家长及其他有关团体才能发展出有意义的合作形式。个人权力或组织的权力不应成为决定性因素。学校各种过程 ─ 外在的或内在的 ─ 都应尽量透明化并呈现出整体图像。决策的过程也应该如此。这样的做法会激发出许多善意。问题是这种善意是否能在学校周围被察觉到。在老师与家长相遇的场合上（家长会议、咨询、讨论、儿童研讨），老师必须格外小心；要永远站在“普世”（universal）、“人性”（humanity）的立场。如果在一所学校里可以察觉到这种努力，则它堪被称为一所对社会责任觉察的学校。
学校的领导
三元社会秩序和华德福学校在同一时期出现，在三元社会的背景下，施泰纳呼吁伙伴们站出来领导学校。这是什么意思？领导学校意味着，能够更清楚的意识到华德福学校的工作及任务，并不断的为此而努力。而唯有对人智学的教育基本面有所研究，才有可能领导。因此，领导的基础是建立在华德福学校的合作精神，而它的产生则有赖老师与家长不离本质 ─愈来愈认识它。在这基础上，学校管理、学校组织、财务、行政等等可以有许多不同的做法。“自我治理”这个老原则（亦即，每个人对每件事负责）已不再适用于许多学校；许多地方已代之以不同形式的工作、责任下放 ─ 永远寻求学校代表团及参与人员的共识。学校的领导如何运作、在所有事情上是否寻求凝聚力、或者学校已经不再借着领导来运作 ─ 这些都将是评估的一部份。
总结
如果我们能对以上做一总结，我们可以说，华德福/施泰纳学校是一种大部分老师都精神焕发的学校。这种精神使沉重、艰难变成轻易、使不可能变成可能，并且它照亮着黑暗。
被华德福启发的学校（WALDORF-INSPIRED SCHOOLS）
前言
“华德福意象学校”这个名词可以包括许多不同型态的学校
- ──它可以指一所应用华德福/施泰纳学校之某些成分的主流教育学校。
- ──它可以指一所新成立，正在迈向华德福认证，但还需要一段时间的学校。
- ──它可以指那些想要实现华德福/施泰纳教育，但碍于法规、宗教或文化背景，只能有限度实施的学校。
- ──它可以指公立教育系统下的学校，想要应用华德福教育，但只能在被系统允许的范围内实施。
然后又有其他形式的学校，他们也热望华德福/施泰纳教育。
- ──这些是很小，但相当“自由”的学校，例如在农场小区里的学校。
- ──目前迅速增长的在家自学也属于这类。在这里，我们必须分辨是属于暂时在家自学，但准备成为一般学校者，或者原则上排斥所有其他类型的学校，而想永远处于在家自学者。
这类学校所包括的华德福成分有如下列：
- 学校有提供叙说材料（narrative material is given）
- 学校有音乐(包括唱歌、合唱、乐器学习、及管弦合奏等)（music is played）
- 教学是安排在主(周期)课程时段，主(周期)课程的书本是孩子亲手作的
- 课程是班级老师教导的
- 课程理论架构有被拿来做实践（The curriculum is applied）
- 营养卫生时间表有被执行（A hygienic timetable is put into practice.）
- 有提供优律司美课程(Eurythmy)
- 有教导（一门以上的，或更多的）外语
- 有教导油画并系统的练习形线画
- 教师有在每周的教师会议上聚会
- 致力追寻教师理念
- 教师参加华德福师训
- 学校持续深化人智学（There is a deepening of the anthropology the school is founded on (Anthroposophy).）
在评估一所学校是否可以称为受华德福灵感启发的学校时，要看他们实施多少上述项目，以及质量如何。
和华德福认证学校的关系
这些致力于华德福教育的学校能被看见、被承认（seen and acknowledged），是很重要的。我们可以预见，会有第二批受华德福灵感所启发的学校名单出炉。
总结
我们必须避免让这些致力于艺术教育的学校消失。
如果施泰纳的原则仍然适用的话，则人智学绝不应与其发起人（initiator）分开，而我们必须做一项重要的事情：我们必须把这些不同类型的学校，视为正在努力追寻华德福教育的学校，并用这种角度去承认他们有存在的权力。如此，则除了被认定的典型华德福/施泰纳学校之外，我们还必须善待另一系列的学校型态（we have to do with a second stream of school forms）。如此，则教育上的美索不达米亚可能会有很好的结果（a fruitful educational Mesopotamia can become possible）。
本文由 2014年11月14日在以色列哈尔得夫举办的国际华德福/施泰纳学校座谈会（海牙学圈）通过
国际华德福/施泰纳学校座谈会（海牙学圈）
（The International Forum of Waldorf/Steiner Schools (Hague Circle)）
联络处：
- Pedagogical Section at the Goetheanum
Postfach 1
CH-4143 Dornach - Phone 0041 (0)61 706 43 15
- Fax 0041 (0)61 706 44 74
- Email paed.sektion@goetheanum.ch